Preek over heiligheid



Preek  van de week
  Kalender

.. 


Zalig, nu en straks (zesde zondag)

"Zalig de armen, voor jullie is het rijk van God. - Maar wee jullie rijken,
je hebt je troost al binnen" (Lucas, 6:20,24)


Het is altijd fijn mensen de hemel. in te prijzen. Jezus heeft dat gedaan met de mensen die arm zijn en honger lijden, die  gebukt gaan onder verdriet en vervolging. In de nieuwste Nederlandse vertaling van de evangelies staat 'Gelukkig de armen', waarschijnlijk omdat 'zalig' volgens de vertalers een ouderwets woord is, of  een te 'bovennatuurlijke' klank heeft. Maar ik denk dat dit een jammerlijke vergissing is. We mogen het woord 'zalig' niet verloren laten gaan, we moeten het juist koesteren en cultiveren. 'Zaligheid' houdt, ook binnen onze wereld, veel meer in dan 'geluk' en iemand  zalig prijzen is iets anders dan hem of haar gelukwensen.

Van de zaligprijzingen staan in de evangelies twee verschillende versies: een korte (bij Lucas) en een lange (Matteüs). Bij Lucas staan niet alleen zaligsprekingen maar ook aanklachten. Anders dan Matteüs, laat hij Jezus niet vanop de berg preken maar afdalen naar de vlakte. Naar de volksmassa Want hij laat mensen van alle kanten toestromen. Van het zuidelijke Jeruzalem en de noordelijke kuststreek Tyrus en Sidon. Iedereen moet het horen! Hij  houdt het zeer  kort: slechts 29 verzen. Matteüs' bergrede telt  er 110. Lucas houdt het ook op slechts vier zaligsprekingen, tegen Matteüs op negen. Lucas voegt er vier aanklachten aan toe,  telkens beginnend met 'wee u'.
Het is goed om te beseffen hoe de evangelies geen precieze historische gegevens meedelen. Het zijn geen geschiedenisboeken maar geloofsboeken. Ook de bergrede van Jezus - de grondwet van het christendom zou je kunnen zeggen - is op verschillende manieren gepresenteerd.

Lucas voegt   het woord 'nu' aan de zaligsprekingen toe. Hij wil de armen, de hongerigen, bedroefden en vervolgden van zijn dagen troosten. Want het 'nu' aan deze kant wordt een 'straks' aan de overkant. In het hiernamaals worden de armen en lijdenden overvloedig gecompenseerd. In het Oude Testament was het lijden van onschuldige rechtvaardigen een zwaar probleem. Getuige het boek Job. Het is ook nog ons probleem. Hoe zal men bv. ouders troosten die een kind verliezen? Vroeger sprak men van 'engeltjes in de hemel', of van de 'wil van God'. Nu vinden mensen dat wreed en misplaatst. Ons hedendaags godsbeeld verdraagt geen God die wil dat kinderen ontrukt worden aan de liefde van ouders. En het geloof in het hiernamaals mag geen zoethoudertje zijn of 'opium van het volk' (Marx). Door armen 'nu' in hun ellende te laten in afwachting van hun beloning 'straks'.

Het geloof mag nooit functioneren als dekmantel voor onrecht en uitbuiting, armoede, honger, verdriet, uitsluiting. .Alle vormen van lijden moeten uit alle macht bestreden worden. Lijden op zich is geen paspoort voor de hemel. En de hemel. hiernamaals is geen beloning voor al het hiernumaalse lijden God wil geen aards tranendal 'nu' en een heme1s paradijs 'straks'. Dat is een verkeerde opdeling. Jezus brengt ons precies het Rijk Gods 'nu'. Nu is het nabij. Nu begint het, het Rijk Gods van vreugde, vrede, liefde en gerechtigheid. Waarom zijn armen en hongerige zalig? Omdat ze door de komst van het Rijk Gods zullen verlost worden uit hun ellende. Door wie? In de eerste plaats door henzelf. Wanneer ze strijden tegen hun armoede en honger, hun verdriet en uitsluiting Wanneer ze opkomen voor henze1f en hun lotgenoten en dus gerechtigheid bewerken. Niet om later ze1f rijk te worden en macht over anderen te krijgen, maar om het Rijk Gods te vestigen, waar niemand nog te kort komt en alles gemeenschappelijk gedeeld wordt als tussen gelijkwaardige broers en zusters. Wat een grandioos ideaal! In de Handelingen der apostelen schrijft men dat christenen zo leefden. Zalig!

Lucas laat Jezus een vermanende vinger opsteken naar de rijken. Ze dragen grote verantwoordelijkheid. Het 'wee u rijken' is niet bedoeld tegen rijkdom, macht of aanzien op zich. Het is niet misdadig geld, bezit, macht of aanzien te hebben De vraag is hoe je er mee omgaat. Sta je ten dienste van mensen? Het 'wee u' is gericht tegen rijken die niet willen delen en die macht uitoefenen om eigen aanzien te verwerven en te bevorderen Deze rijken moeten afstand doen van hun tevreden zelfvoldaanheid en egoïsme. Ze moeten helpen de kloof te dichten tussen armen en rijken, ook weer omwille van het Rijk Gods van Jezus. Omwille van dat visioen van vrede. 'Zonder visioen verkommert de wereld.' Zonder evangelisch leven verhardt de mens en wordt de samenleving harteloos.

Zalig de armen, want aan hen behoort het Rijk Gods, nu en straks. Op voorwaarde dat ze bevrijd kunnen leven in een wereld zonder armen rijken. De wereld van het Rijk Gods van Jezus ontmaskert de schijnwereld van de hebzuchtige en uitbuitende rijken. Stikken in geld en bezit maakt niet gelukkig. En de God van Jezus is enkel. uit op geluk en heil voor mensen. Maar het wordt ons zomaar niet in de schoot geworpen. God schept ons als medescheppers. Als partners om met hem de wereld om te vormen tot zijn Rijk. Hij nodigt uit om binnen te treden in het liefdesrijk van Jezus. Dat Rijk kondigt zich 'nu' aan waar christenen consequent evangelisch leven. Het is nog niet voor 'straks' als we hoeren dat de kloof tussen arm en rijk steeds groter wordt! De 20% rijksten van het Noorden bezitten 900 keer zo veel als de 20% armsten van het Zuiden.

Gelukkig is er altijd het perspectief van het komende hemelse Godsrijk. Maar dan niet als alibi om niets te moeten doen. Eerder als stimulans, omdat we geloven dat het Gods bedoeling is hier en nu het Rijk Gods te creëren. Het is onze menselijke bestemming. Overal waar we 'nu reeds' iets zien van dat Rijk Gods, vormen mensen de voorhoede en geven ze een voorsmaak van wat 'straks' komen gaat. Dan zijn mensen niet langer verdeeld in armen en rijken maar geheeld als heilbrengers Daarom noemde Paulus de christenen 'heil-igen'.

Rob Moens, o.p.

 
    top    lijst